世界

考虑的是假定占过去十年在2004年共和国的问题上,出现一个强有力的矛盾:在民主,共和和公民引用已经无处不在,从左边到极致极右翼和伊斯兰俗人,即使共和国公民的义务和实际条件,对人类百年之际质疑,绕道若雷斯和历史的角度可以照亮其阶段要求在法国的一些现实问题共和的思想和实现它的客观条件之间的关系,而且,民主必须面对的共和国,但它不是一个民主国家像别人它是基于不仅是自由,个人的选择,大部分为1789年和整个19世纪革命者的法律,它主要是一个战役里,政治上平等的公民是建设在全国普遍利益出挑,特别的兴趣和起源的个人必须忘记它的特殊性质的问题要坚持一定的想法的这个国家是反对君主共和国和反对天主教的索赔世俗主义的战斗,以保持公共领域的共和国,然后又是道德教育的立足点和共享引用饶勒斯和社会主义者设法征收“社会问题“共和党基质中的工人阶级,社会主义和共产主义 - 从内到外 - 被视为阶级斗争的敌人强加在州法院和资本主义的隐含政治妥协:给予最大数量以确保他们不转向革命

总之:公关危害社会和平的社会主义者和共产主义者ospérité能够在这里阐述了革命性的角度来社会的进步,现在的字饶勒斯需要形式上的平等政策,以促进社会权利“维权索赔”关于公司本着:政治上的平等社会均衡今天,十九世纪和再分配政治共和国共和国二十后,在处理被建成了全国内的良性循环的一致性状态似乎瓦解了被剥夺外部或内部敌人的资本主义;经济全球化;符合国家内指数的社会需求:外包的政府对国际欧洲机构,独立和不民主所有这些事实给人的感觉功能部分,金融市场的展现在我们面前的问题的逻辑进步,民主今天的行使条件,在布鲁塞尔举行的状态逻辑退休,不再稳定的国家,这一点不再允许社会和政治妥协的个体把自己投射到未来还是看商业和社会流动舆论个人投资之间的一致性,从1994 - 1995年成为思想上“不自由”,并与精英队伍,这些因素导致个人体验破面对美国单边主义的标准规范,就城市中的个人行为而言,犯罪或道路安全,显然面对的经济和社会这要求国家尽快介入1995年的社会运动,法国再回到多项有点忘记观念公共服务,平等,政教分离,共存的问题,民主的主权国家,公民共和国复出作为解毒剂自由主义放松管制,但在思想和行为共和目前样板间,有可能是紧张认为有界定养老金例如一份新合同的机会,但没有政治出口通,所以当,然后在没有全球性另类的建立一个接受剂量,专注于接近的差异 在没有能够影响全身的不平等,它不再接受质疑的情况的邻居,有利于失业,国外公职人员,尽管有原则的情况下恳求,往往表现的欲望住房的种族,宗教或其他方式,通过蒙着脸打造不同于其他伊斯兰教identitairement规定了公共领域的第一标识这是减少到一种信仰的区分男人第一位女国民阵线的选民确认他们的身份法方打算保留尊贵相比,移民这些“ethnicisations问题社会“是一种方法来保护自己,当盛行的印象,该公司是由一种社会达尔文主义的政治两种类型的响应,以共和国之间的矛盾,提出治理比的事实,伟大的共和原则,将理论有差异,社会空间上的不平等,使种族歧视携带一方面,“积极歧视”的理想,并降低其客观条件放弃卫冕原则并相信股票的名称,国家必须为不同的群体不同的标准,但那么,如果生活中常见的标准必须适应形势的差异,这意味着国家成为服务的分销商,不再是人人收敛在现实中发生的平均主义理想,在共和国的想象力基本要素,以减少正式共和国之间的差距仪器在实际情况中,重要而不是国内和欧洲的人民主权正在越来越接近一些杠杆经济和金融仲裁联合主义,全球正义运动第场所,社会运动者,这些是谁决定的人,我们可以长期围绕这些在2004年的共和国,是指列入应用程序一起生活,并认为安全和标准先行权包含经济和社会安全的再发现饶勒斯的理念,谁看到了工人的条件不符合没有什么原则,但他带领与社会主义者的这个现实,正倚靠在适应的名义拉下共和原则,以实际不平等的战斗,它会剥夺政治想象力进步力量认识到“理想的可能”会,其实是指个体麦克风种族或宗教团体这将给双方EGA条件和个人自由